Veglia missionaria 2026
(Mc 7,24-30)
Cattedrale di Verona, venerdì 16 ottobre 2026
“Questa donna [che lo pregava di scacciare il demonio dalla figlia] era di lingua greca e di origine siro-fenicia”. Che irriconoscibile Gesù incontriamo stasera! Di fronte al grido accorato di una donna cananea, il Maestro sembra riservarle soltanto una ottusa indifferenza. Al punto che stavolta (nella versione lucana, almeno) sono i suoi discepoli a sollecitarlo: “Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando”. Ma Gesù resta incomprensibilmente fermo nella sua posizione ‘sovranista’: “Lascia prima che si sazino i figli, perché non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini”. Per quanto Gesù addomestichi il termine ‘cane’ e lo riconduca al cane domestico, che condivideva la stessa tavola, resta l’impressione di una incolmabile distanza. Viene in mente il trattamento riservato agli italiani migranti nel nord Europa: “Vietato ai cani e agli italiani!” Che poi nel nord Italia si trasformava in: “Vietato ai cani e ai meridionali”. E oggi: “Vietato ai cani e agli immigrati!”. Così Gesù sembra creare una voragine tra lui e la donna, tra Israele e il resto del mondo. Ma la donna aggiunge: “Signore, anche i cagnolini sotto la tavola mangiano le briciole dei figli”. Gesù è colpito e affondato. Ed è Lui che si converte stavolta.
Si capisce che Gesù voglia alla fine provocare per stanare da un errore. Quale? Le sue parole ammirate lo lasciano intendere: “Per questa tua parola, va’: il demonio è uscito da tua figlia”. Qui non si fa l’elogio della donna umile e risoluta, sottomessa e ostinata. Certo era andata ben al di là delle convenzioni sociali e religiose, ma Gesù coglie la fede grande che la spinge a non dar credito alle parole che si sente rivolgere. Toccherà, in realtà, a san Paolo far emigrare il Vangelo per il mondo, ma a partire da una consapevolezza: “Noi non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù Signore”. E Paolo VI ribadirà: “Non c’è vera evangelizzazione se il nome, l’insegnamento, la vita, le promesse, il Regno, il mistero di Gesù di Nazareth, Figlio di Dio, non siano proclamati” (Evangelii nuntiandi, 22). Ricaviamo, al dunque, due indicazioni concrete, al netto del messaggio universalistico che è tuttora un traguardo da raggiungere.
La prima è che questa donna ha creduto che di fronte a Dio ciò che fonda un qualche diritto è soltanto la sofferenza, che è uguale dappertutto. La seconda è che dove c’è il dolore, là c’è Dio. Se l’altro soffre non ci sono scuse. C’è solo la sua sofferenza che si impone come un assoluto. Il giorno in cui grideremo a Dio per il dolore, Lui non si volterà dall’altra parte e non farà alcuna questione. Non dipenderà dall’essere o meno meritevoli, ma dal gridare. Gridare, come la donna cananea, incontra l’amore di Dio che fonda la comune dignità umana che per questo non si misura, ma si riconosce. In fondo, evangelizzare è un processo che inizia dal cuore di ogni cristiano fino ad espandersi a tutto il mondo, come nelle parole di santa Teresa del Bambino Gesù: “In Cielo desidererò la stessa cosa che in terra: amare Gesù e farlo amare” (Lettera al reverendo M. Bellière, 24 febbraio 1897).