Venerdì della XXX per annum (Presentazione del diacono Fabio Maddalena)
(Fil 1,1-11; Sal 110; Lc 14,1-6)
Terrazzo, venerdì 30 ottobre 2026
“Paolo e Timòteo, servi di Cristo Gesù, a tutti i santi in Cristo Gesù che sono a Filippi, con i vescovi e i diaconi: grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo”. Paolo si trova in prigione, ancora incerto sul giudizio che l’aspetta e scrive alla comunità di Filippi, cui era molto legato per essere stata la prima nella quale aveva predicato il Vangelo, in Europa. Purtroppo, in seguito sorsero diverse difficoltà: fu malmenato, messo in prigione e costretto infine ad abbandonare la città, lasciando solo una piccola comunità. Colpisce il fatto che il legame con la comunità risulti così forte al punto da perdurare nel tempo della sua “lontananza” forzata. Per noi, dentro un mondo iperconnesso, tutto questo stupisce e commuove perché lascia intendere la qualità delle relazioni tra l’Apostolo e quelli di Filippi. L’assenza fa verità sulle relazioni, come diceva una vecchia canzone di D. Modugno: “La lontananza è come il vento, spegne i fuochi piccoli, ma accende quelli grandi”.
Paolo, peraltro, scrive insieme a Timoteo, qualificandosi non come apostolo, ma solo come “servo”, a riprova del clima disteso e familiare che ha sperimentato in quella comunità. E si rivolge a vescovi e diaconi. Ma che fine hanno fatto i preti? In effetti, la parola “prete” (dal greco presbyteros, anziano) non compare letteralmente in questo versetto. Nella teologia e negli studi biblici sul Nuovo Testamento (come confermato anche da passi come At 20,17.28 o Tt 1,5.7), i termini episkopoi (vescovi/sorveglianti) e presbyteroi (anziani) erano spesso usati in modo intercambiabile per indicare la stessa funzione di guida e pascolo della comunità. Paolo si rivolge all’intera Chiesa (“a tutti i santi”) citando collegialmente due gruppi di responsabili: i vescovi/sorveglianti (responsabili della guida spirituale e della dottrina) e i diaconi (impegnati nel servizio pratico e materiale della comunità). Non vi è traccia di un unico “vescovo” monarchico al di sopra degli altri, ma di una leadership plurale. Ne ricaviamo un’immagine della Chiesa che è segnata dalla qualità delle relazioni prima ancora che dalle cose che si fanno o si credono.
“Grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo”. L’augurio corrisponde al cammino cristiano che si è già sviluppato nel corso degli anni e che vive ora un tratto comune. Questa è la prima consapevolezza che occorre avere ed esprimere. In secondo luogo, la cosa fondamentale è quella di pensare che siamo dentro il cammino di una Chiesa, quella veronese. Non siamo soli a camminare, c’è una comunità che ci ha generato alla fede, che ci precede, che ci coinvolge, che ci unisce, prima ancora e al di là delle differenze che ci distinguono. In terzo luogo, tutti siamo dentro una storia di salvezza, al di là del ruolo, e per questo dovremmo definirci servi di Cristo, per l’evangelizzazione che è l’opera più urgente del nostro tempo. Dove si ha bisogno di ritrovare fiducia e speranza per contrastare il disamore che sembra avere la meglio. Sulla via, dunque, senza nostalgie e senza paure.